- Nie możesz dodać "KANDYD CZYLI OPTYMIZM" do koszyka, ponieważ produktu nie ma w magazynie.
KRYZYS NAUK EUROPEJSKICH I FENOMENOLOGIA TRANSCENDENTALNA
30,00 zł
Produkt niedostępny
Kontakt
Autor | |
---|---|
Tłumacz | |
Miasto wydania | |
Wydawnictwo | |
Seria wydawnicza | |
Rok wydania |
Format 14,5×20,5 cm, stron 112, okładka miękka.
Stan bardzo dobry (delikatne otarcia okładki).
Spis treści:
I. Kryzys nauk jako wyraz radykalnego kryzysu życiowego ludzkości europejskiej
- § 1. Czy wobec stałych sukcesów nauk rzeczywiście ma miejsce ich kryzys? .
- § 2. Pozytywistyczna redukcja idei nauki do nauki o samych faktach. „Kryzys” nauki jako utrata jej doniosłości dla życia
- § 3. Uzasadnienie autonomii ludzkości europejskiej przez nową koncepcję idei filozofii w epoce Odrodzenia
- § 4. Fiasko początkowo dobrze rozwijającej się nowej nauki i jego niewyjaśniony motyw
- § 5. Ideał uniwersalnej filozofii i proces jego wewnętrznego rozkładu
- § 6. Dzieje filozofii nowożytnej jako walka o sens człowieka
- § 7. Cel rozważań tej pracy
II. Wyjaśnienie źródła nowożytnego przeciwieństwa pomiędzy fizykalistycznym obiektywizmem a transcendentalnym subiektywizmem
- § 8. Przekształcenie matematyki jako źródło nowej idei uniwersalności nauki
- § 9. Galileusza matematyzacja przyrody
- a) „Czysta geometria”
- b) Podstawowa myśl fizyki Galileusza: przyroda jako uniwersum matematyczne
- c) Problem matematyzowalności „wypełnień”
- d) Motywy, które doprowadziły Galileusza do jego koncepcji przyrody
- e) Charakter potwierdzania fundamentalnej hipotezy przyrodoznawstwa
- f) Problem sensu „formuł” w przyrodoznawstwie
- g) Opróżnienie matematycznego przyrodoznawstwa z jego sensu przez „technicyzację”
- h) Świat życia codziennego jako zapomniana podstawa sensu nauk przyrodniczych
- i) Zgubne nieporozumienia jako konsekwencje niejasności dotyczącej sensu matematyzacji
- j) Podstawowe znaczenie problemu źródła przyrodoznawstwa matematycznego
- k) Charakterystyka metody naszego wykładu
- § 10. Źródło dualizmu w panującym wzorcu przyrodoznawstwa. Racjonalność świata „more geometrico”
- § 11. Dualizm jako przyczyna niemożności ujęcia problemów rozumu, jako przesłanka specjalizacji nauk, jako podstawa psychologii naturalistycznej
- § 12. Ogólna charakterystyka nowożytnego racjonalizmu fizykalistycznego
- § 13. Pierwsze trudności naturalizmu fizykalistycznego w psychologii: niemożność ujęcia dokonującej subiektywności
- § 14. Wstępna charakterystyka obiektywizmu i transcendentalizmu. Walka obu tych idei jako sens nowożytnych dziejów ducha
- § 15. Uwagi na temat metody naszego sposobu prowadzenia rozważań historycznych
- § 16. Kartezjusz jako twórca zarówno nowożytnej idei obiektywistycznego racjonalizmu, jak i rozsadzającego go motywu transcendentalnego
- § 17. Kartezjusza zwrot ku ego cogito. Wykładnia sensu kartezjańskiej epoche
- § 18. Kartezjusza błędne zinterpretowanie siebie samego: psychologistycznego zafałszowanie czystego ego uzyskanego w epoche
- § 19. Usilne zainteresowanie obiektywizmu u Kartezjusza jako powód jego błędnego zinterpretowania siebie
- § 20. „Intencjonalność” u Kartezjusza
- § 21. Kartezjusz jako punkt wyjścia dwóch linii rozwojowych: racjonalizm i empiryzmu
- § 22. Naturalistyczno-teriopoznawcza psychologia Locke’a
- § 23. Berkeley. Psychologia Davida Hume’a jako teoria poznania poruszająca się w sferze fikcji: „bankructwo” filozofii i nauki
- § 24. Rzeczywisty motyw filozoficzny zachwiania się obiektywizmu ukryt; w sprzeczności sceptycyzmu Hume’a
- § 25. Motyw „transcendentalny” w racjonalizmie: Kanta koncepcja filozofii transcendentalnej
- § 26. Wstępne omówienie przewodniego dla nas pojęcia tego co „transcendentalne”
- § 27. Filozofia Kanta i jego następców w perspektywie naszego przewodniego pojęcia tego, co „transcendentalne”. Zadanie zajęcia krytycznego stanowiska
- Słownik ważniejszych terminów