FILOZOFJA KANTA. JEJ DOGMATY, ZŁUDZENIA I ZDOBYCZE

Format 15×22 cm, stron 521, oprawa twarda półpłócienna.

Stan dostatecznie dobry (przetarcia oprawy, pęknięcia bloku, pieczątki własnościowe, małe zaplamienia stron).

Skrócony spis treści:

• Umiejętność a krytyka. Teza ograniczoności rozumu. Pojęcie i jego przedmiot. Dogmatyzm Kanta.
• Nieracjonalność przestrzeni i czasu u Kanta. Dwoistość dostrzegania i wypowiadania (intuicji i refleksji). Moment czynny i bierny w poznawaniu.
• Funkcja rozumu ograniczona a zasadnicza. Rozsądek i rozum. Nieporozumienia dotyczące metafizyki.
• Pierwsza i droga antynomia czystego rozumu: sprawa rozległości, trwania i składu substancji.
• Trzecia antynomia czystego rozumu. Przyczynowość i wolność. Teoria wolności zaświatowej.
• Czwarta antynomia czystego rozumu. Istota konieczna a rzecz pojedyncza. Sprawa przedmiotu filozofii.
• Krytyka spekulatywnej teologii. Dowód ontologiczny istnienia bożego.
• Kosmologiczny i fizyko-teologiczny dowód istnienia bożego. Uprawnienie związku ich z ontologicznym.
• Wyniki dialektyki transcendentalnej. Pojęcie a fikcja. Idee regulatywne. Rodzaje i odmiany. Dogmatyzm we wnioskach Kanta.
• Teoria poznania Kanta. Akty czystego rozumu i ich cechy. Doznawanie i pojmowanie.
• Transcendentalna dedukacja czystych pojęć rozumu. Pojęcie warunkiem świadomości przedmiotu. Synteza wrażeń w przedmiocie. Jego transcendencja.
• Dopełniające rysy teorii poznania. Wyobraźnia twórcza. Pojęcie "rzeczy". Dogmatyczność stanowiska Kanta.
• Nauka Kanta na rozdrożu. Przedmiot wiedzy a rzecz sama w sobie. Filozofia w świetle krytyki czystego rozumu.
• Założenie metafizyki obyczajów. Prawo moralne i autonomia woli.
• Krytyka praktycznego rozumu. Teoria woli i wolności. Pojęcie charakteru.
• Najwyższe dobro i antynomia praktycznego rozumu. Jego postulaty.
• Władza sądzenia. Piękno i wzniosłość. Antynomia dobrego smau.
• Idea celowości. Celowość a użyteczność. Celowość istotna i przygodna.
• Antynomia w pojęciu celowości. Przekroczenie wyobrażenia mechanizmu. Celowość i duchowość.